空间变迁视野下重庆巴南区木洞镇龙舟竞渡习俗调查研究

发布时间：2021-07-19 12:21

　　重庆巴南木洞龙舟竞渡是长江上游地区传统习俗活动的重要组成部分之一,是特色地域文化的一种展示。在现代化进程中,木洞龙舟竞渡生存空间的异化,导致其传承与保护面临困境。本文采用文献研究、田野调查、历史比较研究等方法,借鉴文化变迁理论与社会空间理论,探讨木洞龙舟竞渡形成原因、发展过程、生存空间变迁等内容,分析生存空间变迁导致木洞龙舟竞渡面临的存续问题,并试图为其寻找合理化的生存之路,为面临相同境遇的传统习俗活动提供个案范式。全文共分为六个部分,第一部分阐述了选题背景、研究意义、研究现状及理论基础等内容。第二部分介绍了木洞龙舟竞渡形成的影响因素及发展过程。第三部分为文章的重点,详细论述了龙舟竞渡所依存空间的变迁情况,即城镇化进程的加快、居民观念的转变导致了木洞龙舟竞渡地理空间缩小和生存文化空间的压缩,进而致使木洞龙舟竞渡出现了组织形式、参与人群等方面的变化。第四部分进一步讨论生存空间的变迁驱使木洞龙舟竞渡出现了传承方式由地方自发性传承向政策引导型传承转变及传承主体趋于老龄化等问题。第五部分是根据上述木洞龙舟竞渡所面临的困境,从空间整体和龙舟竞渡本身两个角度出发,寻找合适的传承与发展路径。第六部分... 

【文章来源】：重庆工商大学重庆市

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

蒋氏家族湖广入川第七代蒋宗之墓图源：笔者自摄，2020年5月15日

种场面木洞地区传有专有的民谣：“打湿龙袍晒衣裳，上午下雨，下午划龙舟就晴天。”20世纪70年代，木洞镇举办了一次空前盛大的龙舟竞渡活动，即1976年，木洞为了纪念毛主席畅游长江10周年举行了龙舟大赛。2019年9月30日在木洞菜坝访谈时，刘之福老先生讲到：“此次龙舟竞渡的参赛船只最多，大约有十多条。”此时所用龙舟由木洞居民自己请师傅制作。[1]李勇先，高志刚．日本藏巴蜀稀见地方志集成[M]．巴蜀书社（第十四册），2017（09）：58．[2]向楚主编，巴县志办公室选注，巴县志选注[M]．重庆出版社，1989（01），295．图2.2：载于木洞宣传栏的龙舟竞渡图源：笔者自摄，2019年9月30日图2.3：左为张富明老先生，右为刘之福老先生图源：笔者自摄，2019年9月30日

划龙舟就晴天。”20世纪70年代，木洞镇举办了一次空前盛大的龙舟竞渡活动，即1976年，木洞为了纪念毛主席畅游长江10周年举行了龙舟大赛。2019年9月30日在木洞菜坝访谈时，刘之福老先生讲到：“此次龙舟竞渡的参赛船只最多，大约有十多条。”此时所用龙舟由木洞居民自己请师傅制作。[1]李勇先，高志刚．日本藏巴蜀稀见地方志集成[M]．巴蜀书社（第十四册），2017（09）：58．[2]向楚主编，巴县志办公室选注，巴县志选注[M]．重庆出版社，1989（01），295．图2.2：载于木洞宣传栏的龙舟竞渡图源：笔者自摄，2019年9月30日图2.3：左为张富明老先生，右为刘之福老先生图源：笔者自摄，2019年9月30日

【参考文献】：
期刊论文
[1]文化空间视角下涂山禹王庙会文化传承与保护研究[J]. 丁世华.  蚌埠学院学报. 2020(01)
[2]非物质文化遗产保护的本质主义立场——基于清明节记忆能动性视角[J]. 林继富.  赣南师范大学学报. 2020(01)
[3]非遗保护与传承的记忆阐释——以山东省莱州市非物质文化遗产为例[J]. 马知遥,刘智英.  文化遗产. 2019(05)
[4]后现代理论与社会空间理论的耦合和创新[J]. 林聚任,申丛丛.  社会学评论. 2019(05)
[5]赣闽粤客家文化的空间实践与联动机制:以文化生态保护区为视角[J]. 穆昭阳,张金金.  河池学院学报. 2019(01)
[6]文化空间及其变动轨迹探微[J]. 陈来仪,郑祥福.  天津社会科学. 2018(05)
[7]从“非遗类型”到“研究视角”:对“文化空间”理论的梳理与再认识[J]. 覃琮.  文化遗产. 2018(05)
[8]自然观念:改革开放四十年历史进程的经济哲学反思[J]. 平成涛.  学习与探索. 2018(08)
[9]文化空间视野下敦煌武术的传承与保护[J]. 马召兵.  当代体育科技. 2017(33)
[10]集体记忆的价值观认同功能[J]. 李桂艳.  当代中国价值观研究. 2017(05)



本文编号：3290693