乌纳斯金字塔铭文文字研究
发布时间：2021-11-21 18:35
圣书字是古埃及文字的最古老形式,国内学者常常称这种文字为“埃及象形文字”。这些字符表面上看是图画,其实并不都表示它们所描绘的事物,而是具有多种功能,例如作音符、意符、定符等。乌纳斯金字塔铭文是目前发现的古埃及最早的成篇的文献,它记录的语言是上古埃及语,使用的文字是圣书字。因其处于古埃及文字的早期阶段,文字正向成熟阶段发展,具有丰富的特征,是研究上古埃及文字最好的参考对象之一。学者对圣书字的研究主要集中在中古埃及时期,对上古埃及时期圣书字的研究不多。论文以乌纳斯金字塔铭文为研究对象,译释铭文的内容,总结铭文字符的不同功能用法,研究铭文字符的形体与组合方式,进而尝试归纳早期古埃及语言与文字的使用情况和特征。第一章为绪论。介绍本文所涉及的相关概念,如古埃及语、古埃及文字、古埃及圣书字、圣书字文献等。概述选题意义、研究目的、研究方法、相关研究综述。从研究现状来看,学界对乌纳斯金字塔铭文的研究多体现在翻译、文献内容、宗教仪式方面,且有不少成果,但在文字方面的研究比较零碎,还未对金字塔铭文的文字规律和现象进行系统的研究。第二章是对铭文内容进行译释。乌纳斯金字塔文献由大量神话故事、祈祷文、丧葬咒语、...
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：138 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
金字塔棺室西三角墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/拉丁化转译：
第二章乌纳斯金字塔铭文译释11⑨赫蒙，鹰隼神。⑩此处是将蛇比喻为流液体的阴茎。蛇的父亲是大地。此处指太阳。白王冠是代表上埃及国王的王冠。蛇蝎来自砖瓦之下。古埃及城市，拥有Ombos的人指的是死去的国王。从处的Hst-权杖被认为是抵御蛇蝎的权杖。此处是将蛇比喻为绳索。第二节献祭仪式铭文译释献祭仪式由四篇铭文组成，分别是棺室北一墙、棺室北二墙、棺室北三墙和过道北墙。献祭仪式的铭文内容主要是向死去的国王供奉食物、酒、熏香、泡碱等，并举行“开口仪式”①。铭文的祭祀内容中间混有提示性的语句，在祭司为国王举行的丧葬仪式上，铭文连同提示性语句都会被念出来，因此这几篇铭文具有很强的口语化特征。这些提示性语句类似“重复说四次”，“祭酒”，“两粒泡碱”等。下面将分别对每一篇献祭铭文进行拉丁化转译和意译。一、棺室北一墙这篇铭文位于棺室北墙的第一层。它包括了祭酒仪式、焚香仪式、泡碱净口仪式、开口仪式和开口餐饭仪式。铭文图片请参考图2。图2金字塔棺室北一墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/（一）祭酒仪式祭酒仪式的铭文编号是16。拉丁化转译：WsiriinkmswwnisnbwmdwmrnfwswtyisiiswnWsirinimdwmrnwniswd.nkswmrtkdmdwsp4msfkimfimksfwimf①古埃及丧葬仪式的一部分，当木乃伊“开口”后，便视为复活，可以自由进食食物。
西南大学硕士学位论文16图3金字塔棺室北二墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/（一）涂油仪式涂油仪式的铭文编号是50-54。拉丁化转译：WsirWnism.nnirtkmtdmdwsp4sbmrtWsirWnisnt.nkhnimrknwmrtWsirWnisnt.nkirtr[…]frssfWsirWnisnt.nkirtr[nmt]nfnnmWsirWnisnt.nkirtrinitnfnrwimstwtwmrtmrtniwnimttrnttsnwmrtiwnwnmrddmtWnispnsnm.nnfrsswrrdismfmtfrdi[st]fmirtywnbmtisnnfsmtfnbrnfisWsirWnisininkirtrit.nfrtkttnwmrtdmdwsp4意译：奥西里斯乌纳斯，我把你的眼睛涂满油。重复说四次。节日熏香的油。奥西里斯乌纳斯，带走从脸上流出的啤酒。欢庆的油。奥西里斯乌纳斯，你接受曾因它而使得他[战斗]的荷鲁斯之眼。松树脂油。奥西里斯乌纳斯，你接受被他[重新聚合]的荷鲁斯之眼。nSnm油。奥西里斯乌纳斯，你接受能通过它带来众神的荷鲁斯之眼。支持之油。油膏，油膏，举起吧，赶快。你在荷鲁斯的前额上，举起吧。第一等的雪松木油。你赶快，你赶快，在荷鲁斯身上。你在乌纳斯的前额上。这样你能在你的作用下让他愉悦。你让他在你的作用下变成阿克①。你赋予他的身体力量，你赋予他的[恐惧]在所有灵魂的眼睛里，当他们看着他的时候。以及在所有听到他的名字的耳朵里。奥西里斯乌纳斯，为你带来他拿着的荷鲁斯之眼。给你的前额。第一等的利比亚油。重复说四次。注释：①古埃及文化中，卡是死者的生命力，巴是死者的灵魂，当卡和巴结合在一起，就变成了阿克，即以新的、不依赖物质形态而生存的个体形式。（二）眼影仪式眼影仪式的铭文编号是54。拉丁化转译：
【参考文献】：
期刊论文
[1]《金字塔铭文》与古埃及复活仪式[J]. 黄庆娇,颜海英. 古代文明. 2016(04)
[2]论古代埃及《金字塔铭文》中的早期托特神崇拜[J]. 刘金虎,郭丹彤. 史学集刊. 2016(02)
[3]埃及圣书字和楔形文字音补的比较[J]. 张春凤. 华西语文学刊. 2011(01)
硕士论文
[1]金字塔铭文中的奥西里斯神话[D]. 袁珍.复旦大学 2012
[2]圣书字的宗教符号性[D]. 罗晓静.中国海洋大学 2009
[3]甲骨文声符与圣书字音符的对比[D]. 陈永生.中国海洋大学 2006
本文编号：3510024
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：138 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
金字塔棺室西三角墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/拉丁化转译：
第二章乌纳斯金字塔铭文译释11⑨赫蒙，鹰隼神。⑩此处是将蛇比喻为流液体的阴茎。蛇的父亲是大地。此处指太阳。白王冠是代表上埃及国王的王冠。蛇蝎来自砖瓦之下。古埃及城市，拥有Ombos的人指的是死去的国王。从处的Hst-权杖被认为是抵御蛇蝎的权杖。此处是将蛇比喻为绳索。第二节献祭仪式铭文译释献祭仪式由四篇铭文组成，分别是棺室北一墙、棺室北二墙、棺室北三墙和过道北墙。献祭仪式的铭文内容主要是向死去的国王供奉食物、酒、熏香、泡碱等，并举行“开口仪式”①。铭文的祭祀内容中间混有提示性的语句，在祭司为国王举行的丧葬仪式上，铭文连同提示性语句都会被念出来，因此这几篇铭文具有很强的口语化特征。这些提示性语句类似“重复说四次”，“祭酒”，“两粒泡碱”等。下面将分别对每一篇献祭铭文进行拉丁化转译和意译。一、棺室北一墙这篇铭文位于棺室北墙的第一层。它包括了祭酒仪式、焚香仪式、泡碱净口仪式、开口仪式和开口餐饭仪式。铭文图片请参考图2。图2金字塔棺室北一墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/（一）祭酒仪式祭酒仪式的铭文编号是16。拉丁化转译：WsiriinkmswwnisnbwmdwmrnfwswtyisiiswnWsirinimdwmrnwniswd.nkswmrtkdmdwsp4msfkimfimksfwimf①古埃及丧葬仪式的一部分，当木乃伊“开口”后，便视为复活，可以自由进食食物。
西南大学硕士学位论文16图3金字塔棺室北二墙，图片来自https://www.pyramidtextsonline.com/（一）涂油仪式涂油仪式的铭文编号是50-54。拉丁化转译：WsirWnism.nnirtkmtdmdwsp4sbmrtWsirWnisnt.nkhnimrknwmrtWsirWnisnt.nkirtr[…]frssfWsirWnisnt.nkirtr[nmt]nfnnmWsirWnisnt.nkirtrinitnfnrwimstwtwmrtmrtniwnimttrnttsnwmrtiwnwnmrddmtWnispnsnm.nnfrsswrrdismfmtfrdi[st]fmirtywnbmtisnnfsmtfnbrnfisWsirWnisininkirtrit.nfrtkttnwmrtdmdwsp4意译：奥西里斯乌纳斯，我把你的眼睛涂满油。重复说四次。节日熏香的油。奥西里斯乌纳斯，带走从脸上流出的啤酒。欢庆的油。奥西里斯乌纳斯，你接受曾因它而使得他[战斗]的荷鲁斯之眼。松树脂油。奥西里斯乌纳斯，你接受被他[重新聚合]的荷鲁斯之眼。nSnm油。奥西里斯乌纳斯，你接受能通过它带来众神的荷鲁斯之眼。支持之油。油膏，油膏，举起吧，赶快。你在荷鲁斯的前额上，举起吧。第一等的雪松木油。你赶快，你赶快，在荷鲁斯身上。你在乌纳斯的前额上。这样你能在你的作用下让他愉悦。你让他在你的作用下变成阿克①。你赋予他的身体力量，你赋予他的[恐惧]在所有灵魂的眼睛里，当他们看着他的时候。以及在所有听到他的名字的耳朵里。奥西里斯乌纳斯，为你带来他拿着的荷鲁斯之眼。给你的前额。第一等的利比亚油。重复说四次。注释：①古埃及文化中，卡是死者的生命力，巴是死者的灵魂，当卡和巴结合在一起，就变成了阿克，即以新的、不依赖物质形态而生存的个体形式。（二）眼影仪式眼影仪式的铭文编号是54。拉丁化转译：
【参考文献】：
期刊论文
[1]《金字塔铭文》与古埃及复活仪式[J]. 黄庆娇,颜海英. 古代文明. 2016(04)
[2]论古代埃及《金字塔铭文》中的早期托特神崇拜[J]. 刘金虎,郭丹彤. 史学集刊. 2016(02)
[3]埃及圣书字和楔形文字音补的比较[J]. 张春凤. 华西语文学刊. 2011(01)
硕士论文
[1]金字塔铭文中的奥西里斯神话[D]. 袁珍.复旦大学 2012
[2]圣书字的宗教符号性[D]. 罗晓静.中国海洋大学 2009
[3]甲骨文声符与圣书字音符的对比[D]. 陈永生.中国海洋大学 2006
本文编号：3510024
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