满族服饰中萨满元素的装饰手法与文化特征研究
发布时间：2021-03-03 07:45
满族是中华民族发展史上占有重要地位的少数民族之一,满族的成长变迁与萨满文化密不可分。一系列的考古发现和史籍都证实:满族是在萨满文化核心区域内诞生与成长起来的民族,两者呈现相互缠绕的发展模式。目前,国内外专家学者对满族与萨满文化的研究日益丰富:出书立著、召开国际研讨会议或者建造文化载体展览馆等。但是,纵观书籍或者会议内容,研究多以满族民俗文化与萨满祭祀文化的结合为主,以满族服饰和萨满文化为联结点的研究相对较少。在服饰文化多元化发展、传统民族文化复兴的背景下,满族服饰作为承载民族文化的载体,其装饰手法深受萨满元素的影响,表现出独特的文化特征。论文撰写采用田野调查法、历史文献研究法,以满族服饰为研究载体,首先了解了满族服饰基本组成元素以及发展过程中的服饰形制变化,总结了满族服饰的文化属性;同时介绍了萨满元素的文化形式,并将萨满文化中的民俗观念、信仰崇拜、服饰文化等系统归纳,奠定了重要的的理论基础。其次,为了探究萨满元素对满族服饰中装饰艺术的影响,分析了萨满崇拜艺术、神服神帽造型艺术、色示艺术分别对满族服饰图案、形制、色彩三方面的影响,解析了满族服饰中萨满元素的存在形式。再次,为了研究满族服饰...
【文章来源】：东北电力大学吉林省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图２－２金锦檐裙［１７印??清朝服饰继承了先祖时期的服饰文化精髓，融合了封建专制的社会状况与生产生活方??式，无论是服装的款式、搭配方式、装饰形式、面料、色彩、审美性、功能性等方面都有??了质的飞跃
?第２章满族服饰与萨满元素的相关理论概述???２．２．１实用性与审美性共存??就服饰功能性而言，防寒、避暑、保护身体、遮羞等实用性是基础条件，只有在满足??了实用性之后，人们才能产生另一种需求，即．？审美的艺术需求。就像人类的求知欲推动??科技的发展一样，人们对服饰美的需求推动了服饰审美艺术的发展，是人类创造服饰文明??的直接动力。实用性与审美性不仅仅代表服装和饰品本身的功能和美观，它们也代表着一??个民族的发展品质以及人类发展过程中的阶梯式进步的幅度。??通过对满族服饰发展历程的研究，不难发现，满族服饰单纯具有实用功能的时期是满??族先祖时期，即肃慎时期、挹娄时期、勿吉时期、榦鞮时期。人们为了满足基本的生活需??求，使用动物皮毛，植物枝叶来维持对服饰的需求。随着社会生产力的提高，服饰满足了??基本生活需要后，人们开始有了审美需要并展现出了明显的审美行为。从一开始用野猪的??獠牙作为颈饰到后期编织羽毛作为头饰，在实用性为基础的前提下，制造美的行为从纯天??然发展为半手工。??清朝时期是满族服饰审美艺术与实用功能大爆发的时期，人们在保证服饰基本功能最??大化的同时，审美性也不断增强。服装的工艺、色彩、图案、款式、装饰手法等都展现出??了空前的美感，无论是精美的刺绣还是寓意吉祥的图案，都展现了人们对于服饰美的追求。??ＷＬ??Ｉｔ??图２－３清朝女子服饰装扮２??服饰之美需要人体之美来衬托，清朝时期的审美艺术己然认识到这一点，在服饰的设??图片来源于网络：ｈｔｔｐｓｌｉｄｅ．ｊｘ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎｔｒａｖｅｌｓｌｉ（３ｅ＿４９＿５５５８９＿２２６６８７．ｈｔｍ］ｄ?丨?＃ｐ＝?１３??１１??
?第２章满族服饰与萨满元素的相关理论概述???无论在怎样的融合与发展中都能保持鲜明的民族特性，在不断的发展过程中逐渐形成了彰??显民族特色的符号象征文化［２３］。??满族服饰鲜明的民族特性与服饰本身的辨识度息息相关。满族服饰的宽大衣襟和镶边??工艺是其代表标志之一，这种服饰制作工艺与满族先祖渔猎的生活方式有关。渔猎时期的??服装“面料”尺寸有限，无法制作宽大衣襟，为了衣能蔽体，出现了镶边和拼接工艺。如??图２－４所示的氅衣，圆领、右衽、直身，清朝后期出现，女性独用服装，服装左右开裾处??镶出宽大如意云纹，使镶边异常明显［２４］。即使是在后期满族服装物资丰富的年代，延续拼??接制作工艺，形成了满族独具特色的服装襟边缘装饰。宫廷贵妇、王公贵女皆喜欢配饰，??满族服装配饰“一耳三钳”是满族的标志性装饰形式。“一耳三钳”原指在耳垂上扎三个??小孔，同时佩戴三个耳环，后期受到其他民族文化的影响，无需三个耳洞，改变为一环三??个坠饰，虽配饰形制发生改变，但仍保留着原本的佩戴风俗。除此之外，满族服饰形制中??特有的马蹄袖、花盆鞋、马甲、官员对襟补子；服饰图案中的百蝶花、海水江崖纹、各色??植物纹样；发饰样式中的达拉翅、两把头、燕尾发髻等都沿袭传统样式，具有鲜明的民族??特色。??國??＿??图２－４品月色锻绣玉兰飞蝶纹氅衣３??满族服饰历经漫长的发展历程，在发展过程中服饰除了满足了自身的实用性和审美性??之外，还衍生出了民族服饰的象征意义，在满族服饰纹样中最为明显。纵观满族服饰图案，??不难发现，多数图案都寄托了满族人民对于美好生活的向往。从女真时期服饰对鹿同??３?图片来源于故宫博物院网站：ｈｔｔｐｓ：／／ｗｗｗ．ｄｐｍ．ｏ
【参考文献】：
期刊论文
[1]习近平传统文化观研究述评[J]. 孙慧明. 河南工程学院学报(社会科学版). 2019(04)
[2]关于东北农村地区民间信仰嬗变的考察[J]. 郑德,陈捷. 长春大学学报. 2019(01)
[3]北方少数民族——满族宫廷服饰图案研究[J]. 王晓莹,周宏蕊. 大众文艺. 2018(06)
[4]清代氅衣造型工艺特征分析[J]. 许平山,史锋,宣凤琴,陈炜,张勇,曾宪锋. 丝绸. 2017(03)
[5]试论萨满教的价值及萨满学研究[J]. 郭淑云. 宗教学研究. 2017(01)
[6]中国萨满教现状与发展态势[J]. 色音. 西北民族研究. 2015(01)
[7]满族服饰中的萨满文化元素表现[J]. 田予诗. 满族研究. 2014(04)
[8]满族萨满文化的消失与遗存[J]. 赵志忠. 满族研究. 2012(04)
[9]萨满的社会作用[J]. 霍帕尔,孟慧英. 满语研究. 2001(01)
[10]《尼山萨满传》中的满族信仰民俗[J]. 乔天碧. 满族研究. 1998(03)
博士论文
[1]抗战时期东北作家研究（1931-1945）[D]. 范庆超.中央民族大学 2011
[2]满族萨满神话研究[D]. 谷颖.东北师范大学 2010
[3]清代满族萨满教研究[D]. 姜小莉.东北师范大学 2008
[4]中国北方民族萨满教[D]. 孟慧英.中国社会科学院研究生院 2000
硕士论文
[1]明清补子纹样再设计研究[D]. 刘怡.吉林大学 2019
[2]北方民间美术中萨满图腾造型对当代艺术衍生品创作的启示[D]. 王雪莲.哈尔滨师范大学 2018
[3]传统服饰文化在舞蹈中的合理应用[D]. 于晴.延边大学 2018
[4]满族萨满祭祀舞蹈的历时性探析[D]. 肖瑶.沈阳师范大学 2017
[5]满族萨满文化旅游资源开发研究[D]. 赵姝慧.黑龙江大学 2016
[6]满族服饰刺绣的色彩与图案研究[D]. 王雪娇.沈阳大学 2014
[7]当代中国女性社交礼服的立体结构设计研究[D]. 武玲娟.山东轻工业学院 2011
[8]满族关姓家族萨满祭祀仪式音乐研究[D]. 刘天怡.中央民族大学 2011
[9]论东北民间艺术样式特点及保护与传承[D]. 杨丹丹.哈尔滨理工大学 2011
[10]东北大鼓形成原因考略[D]. 于红.山西大学 2010
本文编号：3060895
【文章来源】：东北电力大学吉林省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图２－２金锦檐裙［１７印??清朝服饰继承了先祖时期的服饰文化精髓，融合了封建专制的社会状况与生产生活方??式，无论是服装的款式、搭配方式、装饰形式、面料、色彩、审美性、功能性等方面都有??了质的飞跃
?第２章满族服饰与萨满元素的相关理论概述???２．２．１实用性与审美性共存??就服饰功能性而言，防寒、避暑、保护身体、遮羞等实用性是基础条件，只有在满足??了实用性之后，人们才能产生另一种需求，即．？审美的艺术需求。就像人类的求知欲推动??科技的发展一样，人们对服饰美的需求推动了服饰审美艺术的发展，是人类创造服饰文明??的直接动力。实用性与审美性不仅仅代表服装和饰品本身的功能和美观，它们也代表着一??个民族的发展品质以及人类发展过程中的阶梯式进步的幅度。??通过对满族服饰发展历程的研究，不难发现，满族服饰单纯具有实用功能的时期是满??族先祖时期，即肃慎时期、挹娄时期、勿吉时期、榦鞮时期。人们为了满足基本的生活需??求，使用动物皮毛，植物枝叶来维持对服饰的需求。随着社会生产力的提高，服饰满足了??基本生活需要后，人们开始有了审美需要并展现出了明显的审美行为。从一开始用野猪的??獠牙作为颈饰到后期编织羽毛作为头饰，在实用性为基础的前提下，制造美的行为从纯天??然发展为半手工。??清朝时期是满族服饰审美艺术与实用功能大爆发的时期，人们在保证服饰基本功能最??大化的同时，审美性也不断增强。服装的工艺、色彩、图案、款式、装饰手法等都展现出??了空前的美感，无论是精美的刺绣还是寓意吉祥的图案，都展现了人们对于服饰美的追求。??ＷＬ??Ｉｔ??图２－３清朝女子服饰装扮２??服饰之美需要人体之美来衬托，清朝时期的审美艺术己然认识到这一点，在服饰的设??图片来源于网络：ｈｔｔｐｓｌｉｄｅ．ｊｘ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎｔｒａｖｅｌｓｌｉ（３ｅ＿４９＿５５５８９＿２２６６８７．ｈｔｍ］ｄ?丨?＃ｐ＝?１３??１１??
?第２章满族服饰与萨满元素的相关理论概述???无论在怎样的融合与发展中都能保持鲜明的民族特性，在不断的发展过程中逐渐形成了彰??显民族特色的符号象征文化［２３］。??满族服饰鲜明的民族特性与服饰本身的辨识度息息相关。满族服饰的宽大衣襟和镶边??工艺是其代表标志之一，这种服饰制作工艺与满族先祖渔猎的生活方式有关。渔猎时期的??服装“面料”尺寸有限，无法制作宽大衣襟，为了衣能蔽体，出现了镶边和拼接工艺。如??图２－４所示的氅衣，圆领、右衽、直身，清朝后期出现，女性独用服装，服装左右开裾处??镶出宽大如意云纹，使镶边异常明显［２４］。即使是在后期满族服装物资丰富的年代，延续拼??接制作工艺，形成了满族独具特色的服装襟边缘装饰。宫廷贵妇、王公贵女皆喜欢配饰，??满族服装配饰“一耳三钳”是满族的标志性装饰形式。“一耳三钳”原指在耳垂上扎三个??小孔，同时佩戴三个耳环，后期受到其他民族文化的影响，无需三个耳洞，改变为一环三??个坠饰，虽配饰形制发生改变，但仍保留着原本的佩戴风俗。除此之外，满族服饰形制中??特有的马蹄袖、花盆鞋、马甲、官员对襟补子；服饰图案中的百蝶花、海水江崖纹、各色??植物纹样；发饰样式中的达拉翅、两把头、燕尾发髻等都沿袭传统样式，具有鲜明的民族??特色。??國??＿??图２－４品月色锻绣玉兰飞蝶纹氅衣３??满族服饰历经漫长的发展历程，在发展过程中服饰除了满足了自身的实用性和审美性??之外，还衍生出了民族服饰的象征意义，在满族服饰纹样中最为明显。纵观满族服饰图案，??不难发现，多数图案都寄托了满族人民对于美好生活的向往。从女真时期服饰对鹿同??３?图片来源于故宫博物院网站：ｈｔｔｐｓ：／／ｗｗｗ．ｄｐｍ．ｏ
【参考文献】：
期刊论文
[1]习近平传统文化观研究述评[J]. 孙慧明. 河南工程学院学报(社会科学版). 2019(04)
[2]关于东北农村地区民间信仰嬗变的考察[J]. 郑德,陈捷. 长春大学学报. 2019(01)
[3]北方少数民族——满族宫廷服饰图案研究[J]. 王晓莹,周宏蕊. 大众文艺. 2018(06)
[4]清代氅衣造型工艺特征分析[J]. 许平山,史锋,宣凤琴,陈炜,张勇,曾宪锋. 丝绸. 2017(03)
[5]试论萨满教的价值及萨满学研究[J]. 郭淑云. 宗教学研究. 2017(01)
[6]中国萨满教现状与发展态势[J]. 色音. 西北民族研究. 2015(01)
[7]满族服饰中的萨满文化元素表现[J]. 田予诗. 满族研究. 2014(04)
[8]满族萨满文化的消失与遗存[J]. 赵志忠. 满族研究. 2012(04)
[9]萨满的社会作用[J]. 霍帕尔,孟慧英. 满语研究. 2001(01)
[10]《尼山萨满传》中的满族信仰民俗[J]. 乔天碧. 满族研究. 1998(03)
博士论文
[1]抗战时期东北作家研究（1931-1945）[D]. 范庆超.中央民族大学 2011
[2]满族萨满神话研究[D]. 谷颖.东北师范大学 2010
[3]清代满族萨满教研究[D]. 姜小莉.东北师范大学 2008
[4]中国北方民族萨满教[D]. 孟慧英.中国社会科学院研究生院 2000
硕士论文
[1]明清补子纹样再设计研究[D]. 刘怡.吉林大学 2019
[2]北方民间美术中萨满图腾造型对当代艺术衍生品创作的启示[D]. 王雪莲.哈尔滨师范大学 2018
[3]传统服饰文化在舞蹈中的合理应用[D]. 于晴.延边大学 2018
[4]满族萨满祭祀舞蹈的历时性探析[D]. 肖瑶.沈阳师范大学 2017
[5]满族萨满文化旅游资源开发研究[D]. 赵姝慧.黑龙江大学 2016
[6]满族服饰刺绣的色彩与图案研究[D]. 王雪娇.沈阳大学 2014
[7]当代中国女性社交礼服的立体结构设计研究[D]. 武玲娟.山东轻工业学院 2011
[8]满族关姓家族萨满祭祀仪式音乐研究[D]. 刘天怡.中央民族大学 2011
[9]论东北民间艺术样式特点及保护与传承[D]. 杨丹丹.哈尔滨理工大学 2011
[10]东北大鼓形成原因考略[D]. 于红.山西大学 2010
本文编号：3060895
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