滇中彝族“者波必”（花鼓舞）教学组合编排及其价值研究
发布时间：2021-04-13 10:49
彝族作为云南的主体民族之一,拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴,彝族舞蹈文化的内涵深厚而悠远,呈现出多姿多彩、斑斓万千的景象。滇中彝族“者波必”（花鼓舞）作为彝族舞蹈中最具特色的民间传统歌舞之一,其舞蹈本身承载着丰富且厚重的舞蹈文化。在历史发展的过程中滇中彝族“者波必”（花鼓舞）一直以丰富的表演形式、独特的风格特征、热烈的表演氛围、高超的表演技巧活跃在舞台艺术和广大人民群众的生活之中,成为滇中彝族人民喜闻乐见的艺术表演形式。本论文是由导论、正文和结语三部分组成。导论部分阐述了本选题的研究背景、研究目的与意义、研究现状与文献综述、研究视角与方法四个方面。正文共分为三章,第一章是笔者对滇中彝族“者波必”（花鼓舞）全方位、多角度的探究,包括历史源流、文化内涵、表现形式、风格特征和道具使用五个方面。第二章是笔者经过多次田野调查,对滇中彝族“者波必”（花鼓舞）进行教学实践的探索,阐述了对加工整理组合和教学训练组合的编排分析。第三章是建立在教学组合的编排上,对滇中彝族“者波必”（花鼓舞）教学组合实践的价值进行阐释。最后结语部分是对全文的总结。本文是笔者对教学组合展演的分析,也是对少数民族民间舞蹈教学教...
【文章来源】：云南艺术学院云南省
【文章页数】：57 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
急鼓节奏（图片来源于《中国民族民间舞蹈集成云南卷》）
一、滇中彝族“者波必”（花鼓舞）概述13于女子来说比较有优势，故女子一般跳急鼓，男子跳板鼓。图2板鼓节奏（图片来源于《中国民族民间舞蹈集成云南卷》）（五）道具使用彝族“者波必”所使用的道具可分为伴奏乐器和舞蹈道具两种。各个地区的彝族“者波必”传统表演都是以打击乐器现场伴奏的形式进行，所使用的舞蹈道具主要有箐鸡尾、鼓和毛巾。在不同地区彝族“者波必”舞蹈道具的使用有细微差别，如毛巾的颜色，“龙头”的造型等等。在玉溪市新平县平甸乡的彝族磨皮花鼓舞的表演中会加入兵器，有别于其它地区的彝族“者波必”舞蹈道具。其主要兵器有大刀、双刀、双钩镰、刺刀、三尖叉等，在表演中一般是由男子手执兵器、女子身背花鼓。根据本文研究点笔者主要是对昆明市晋宁区和玉溪市峨山县的彝族“者波必”（花鼓舞）的道具使用做简要阐述。1.伴奏乐器传统的彝族“者波必”(花鼓舞）表演是没有音乐的，通常是用打击乐器来伴奏，常用的打击乐器有：大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、大铓等。在和玉溪市峨山县省级彝族花鼓传承人柳学光老师交谈中得知在以前跳花鼓时会有铓和唢呐的伴奏，但现在随着彝族“者波必”（花鼓舞）的发展，很多地方已经省去了唢呐的伴奏，甚至连铓的伴奏也是很少了。如今跳彝族“者波必”（花鼓舞）只是保留了最基本的打击乐器，一般来说一个锣和一个镲就可以表演。彝族“者波必”（花鼓舞）表演者根据打击乐的节奏进行表演，也可以说打击乐伴奏在彝族“者波必”（花鼓舞）的表演中起到了掌握节奏、控制速度和烘托气氛的作用，
云南艺术学院硕士学位论文14等同于音乐在舞蹈中的重要作用。图3锣（笔者摄）图4铓（笔者摄）图5镲（笔者摄）图6大鼓（笔者摄）2.表演道具（1）箐鸡尾彝族“者波必”（花鼓舞）的领舞者在表演时手执箐鸡尾而舞，也称“龙头”。“龙头”是用长约60-70厘米的木棒制成，直径约为2厘米，一顶端雕成龙头造型，在“龙头”下方系上红、黄、绿等颜色的布带，“龙头”的上方插上菁鸡尾（一种山林飞禽的尾部羽毛，属于国家二级野生保护动物）。手执“龙头”的表演者在彝族“者波必”（花鼓舞）中相当于领舞者的身份，在整个舞蹈表演中指挥其他表演者变换动作及节奏，是队伍的主心骨，在整个队伍中起到核心作用。执“龙头”的表演者（也称师傅）是长期从事“者波必”（花鼓舞）表演的艺人，需要熟练掌握较高的技艺，并能够带领队员表演。通过对传承人的采访得知“龙头”下方系上的红、黄、绿三种颜色的布带也代表着不同的寓意。彝族是一个崇尚火的民族，
【参考文献】：
期刊论文
[1]旅游开发视野下彝族花鼓舞保护与传承研究[J]. 陈包. 云南开放大学学报. 2018(02)
[2]彝族花鼓舞的历史源流、主要特征与多重价值[J]. 黄龙光,杨晖. 贵州工程应用技术学院学报. 2018(02)
[3]试析彝族花鼓舞的文化意蕴[J]. 吉差小明. 长春大学学报. 2017(03)
[4]彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能[J]. 黄龙光. 民间文化论坛. 2016(03)
[5]艺术人类学视野下彝族花鼓舞的现代性复兴[J]. 李金发. 毕节学院学报. 2012(12)
[6]神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演[J]. 黄龙光. 内蒙古大学艺术学院学报. 2011(04)
[7]从峨山彝族花鼓舞的族属之争看文化的融合与传承[J]. 申波. 民族艺术研究. 2011(05)
[8]文化翻译与民俗真相——彝族花鼓舞起源再探[J]. 黄龙光,杨晖. 内蒙古大学艺术学院学报. 2011(01)
[9]仪式舞蹈与历史记忆——彝族花鼓舞起源初探[J]. 黄龙光. 内蒙古大学艺术学院学报. 2010(03)
[10]传统民族民间艺术:乡村文化产业发展的核心资源——对云南峨山县彝族花鼓舞的考察[J]. 王佳. 民族艺术研究. 2009(03)
博士论文
[1]民间仪式、艺术展演与民俗传承[D]. 黄龙光.中央民族大学 2009
硕士论文
[1]不同民族文化视阈下的舞蹈情感表达研究[D]. 杨一凡.北京舞蹈学院 2019
[2]论舞蹈节奏在表演中的重要性[D]. 王婧.北京舞蹈学院 2016
本文编号：3135158
【文章来源】：云南艺术学院云南省
【文章页数】：57 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
急鼓节奏（图片来源于《中国民族民间舞蹈集成云南卷》）
一、滇中彝族“者波必”（花鼓舞）概述13于女子来说比较有优势，故女子一般跳急鼓，男子跳板鼓。图2板鼓节奏（图片来源于《中国民族民间舞蹈集成云南卷》）（五）道具使用彝族“者波必”所使用的道具可分为伴奏乐器和舞蹈道具两种。各个地区的彝族“者波必”传统表演都是以打击乐器现场伴奏的形式进行，所使用的舞蹈道具主要有箐鸡尾、鼓和毛巾。在不同地区彝族“者波必”舞蹈道具的使用有细微差别，如毛巾的颜色，“龙头”的造型等等。在玉溪市新平县平甸乡的彝族磨皮花鼓舞的表演中会加入兵器，有别于其它地区的彝族“者波必”舞蹈道具。其主要兵器有大刀、双刀、双钩镰、刺刀、三尖叉等，在表演中一般是由男子手执兵器、女子身背花鼓。根据本文研究点笔者主要是对昆明市晋宁区和玉溪市峨山县的彝族“者波必”（花鼓舞）的道具使用做简要阐述。1.伴奏乐器传统的彝族“者波必”(花鼓舞）表演是没有音乐的，通常是用打击乐器来伴奏，常用的打击乐器有：大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、大铓等。在和玉溪市峨山县省级彝族花鼓传承人柳学光老师交谈中得知在以前跳花鼓时会有铓和唢呐的伴奏，但现在随着彝族“者波必”（花鼓舞）的发展，很多地方已经省去了唢呐的伴奏，甚至连铓的伴奏也是很少了。如今跳彝族“者波必”（花鼓舞）只是保留了最基本的打击乐器，一般来说一个锣和一个镲就可以表演。彝族“者波必”（花鼓舞）表演者根据打击乐的节奏进行表演，也可以说打击乐伴奏在彝族“者波必”（花鼓舞）的表演中起到了掌握节奏、控制速度和烘托气氛的作用，
云南艺术学院硕士学位论文14等同于音乐在舞蹈中的重要作用。图3锣（笔者摄）图4铓（笔者摄）图5镲（笔者摄）图6大鼓（笔者摄）2.表演道具（1）箐鸡尾彝族“者波必”（花鼓舞）的领舞者在表演时手执箐鸡尾而舞，也称“龙头”。“龙头”是用长约60-70厘米的木棒制成，直径约为2厘米，一顶端雕成龙头造型，在“龙头”下方系上红、黄、绿等颜色的布带，“龙头”的上方插上菁鸡尾（一种山林飞禽的尾部羽毛，属于国家二级野生保护动物）。手执“龙头”的表演者在彝族“者波必”（花鼓舞）中相当于领舞者的身份，在整个舞蹈表演中指挥其他表演者变换动作及节奏，是队伍的主心骨，在整个队伍中起到核心作用。执“龙头”的表演者（也称师傅）是长期从事“者波必”（花鼓舞）表演的艺人，需要熟练掌握较高的技艺，并能够带领队员表演。通过对传承人的采访得知“龙头”下方系上的红、黄、绿三种颜色的布带也代表着不同的寓意。彝族是一个崇尚火的民族，
【参考文献】：
期刊论文
[1]旅游开发视野下彝族花鼓舞保护与传承研究[J]. 陈包. 云南开放大学学报. 2018(02)
[2]彝族花鼓舞的历史源流、主要特征与多重价值[J]. 黄龙光,杨晖. 贵州工程应用技术学院学报. 2018(02)
[3]试析彝族花鼓舞的文化意蕴[J]. 吉差小明. 长春大学学报. 2017(03)
[4]彝族丧礼花鼓舞展演的仪式与功能[J]. 黄龙光. 民间文化论坛. 2016(03)
[5]艺术人类学视野下彝族花鼓舞的现代性复兴[J]. 李金发. 毕节学院学报. 2012(12)
[6]神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演[J]. 黄龙光. 内蒙古大学艺术学院学报. 2011(04)
[7]从峨山彝族花鼓舞的族属之争看文化的融合与传承[J]. 申波. 民族艺术研究. 2011(05)
[8]文化翻译与民俗真相——彝族花鼓舞起源再探[J]. 黄龙光,杨晖. 内蒙古大学艺术学院学报. 2011(01)
[9]仪式舞蹈与历史记忆——彝族花鼓舞起源初探[J]. 黄龙光. 内蒙古大学艺术学院学报. 2010(03)
[10]传统民族民间艺术:乡村文化产业发展的核心资源——对云南峨山县彝族花鼓舞的考察[J]. 王佳. 民族艺术研究. 2009(03)
博士论文
[1]民间仪式、艺术展演与民俗传承[D]. 黄龙光.中央民族大学 2009
硕士论文
[1]不同民族文化视阈下的舞蹈情感表达研究[D]. 杨一凡.北京舞蹈学院 2019
[2]论舞蹈节奏在表演中的重要性[D]. 王婧.北京舞蹈学院 2016
本文编号：3135158
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